IRL.
Αυτό το αρκτικόλεξο έχει γίνει συντομογραφία της κανονικής, εκτός σύνδεσης ανθρώπινης ύπαρξης στην οποία συμμετέχουμε όλοι, μια σφαίρα που βρίσκεται έξω από αυτήν τη νέα ψηφιακή εναλλακτική στην οποία έλκονται όλο και περισσότερο οι επενδυτές, οι επιχειρηματίες και οι σχολιαστές των μέσων ενημέρωσης: το μετασύμπαν.
Το "στην πραγματική ζωή" προκαλεί ένα μέρος όπου τα σώματά μας είναι φυσικά παρόντα, ένα μέρος στο οποίο ζούμε πραγματικά. Υπονοεί επίσης, κατ' επέκταση, ότι το μετασύμπαν είναι εξωπραγματικό.
Αυτό μπορεί να σου φαίνεται απόλυτα λογικό. Αν ναι, ο Μπεν Χαντ είναι εδώ για να σας πει ότι κάνετε λάθος.
Διαβάζετε Επανεκτίμησε τα χρήματα, μια εβδομαδιαία ματιά στα τεχνολογικά, οικονομικά και κοινωνικά γεγονότα και τάσεις που επαναπροσδιορίζουν τη σχέση μας με το χρήμα και μεταμορφώνουν το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα. Εγγραφείτε για να λαμβάνετε το πλήρες ενημερωτικό δελτίο εδώ.
Ο πάντα προβληματικός δοκιμιογράφος, του οποίου τα γραπτά στο Epsilon Theory έχουν φέρει την ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της επικοινωνίας στην ανάλυση των οικονομικών και χρηματοπιστωτικών φαινομένων, έχει γράψει ένα tour de force –το πρώτο μιας σειράς τριών μερών– που μας καλεί όλους να αντιμετωπίσει επειγόντως τι συμβαίνει με το μετασύμπαν. Γιατί; Γιατί είναι τόσο αληθινό όσο όλα και οτιδήποτε ορίζει τον πολιτισμό μας.
Ο Χαντ μάς λέει να επικεντρωθούμε στο έργο οικοδόμησης της αφήγησης που αρχίζει να δίνει τη μορφή του μετασυμβόλου στο μυαλό μας. Σχετίζεται με μια ιδέα που έχουμε επισκεφτεί συχνά στο ενημερωτικό δελτίο και το podcast του Money Reimagined: ότι οι θεσμοί που καθορίζουν ποιοι είμαστε και πώς ζούμε – οι θρησκείες, τα έθνη, οι νόμοι, οι ταυτότητες και, ναι, τα χρήματά μας – είναι κοινωνικά κατασκευάσματα, προϊόν κοινών ιστοριών στις οποίες πιστεύουμε όλοι σιωπηρά και συχνά υποσυνείδητα. Όπως ο Yuval Harari – του οποίου το έργο σχετικά με τη δύναμη των ιστοριών αναφέρω συχνά – γνωρίζει ότι, όχι μόνο αποτελεί λόγο αμφισβήτησης της νομιμότητάς τους, η συλλογική πίστη στην επινοημένη οι ιδέες είναι αυτό που δίνει σε αυτούς τους θεσμούς τη δύναμή τους.
Ωστόσο, όσο ισχυρές κι αν είναι αυτές οι αφηγήσεις, μπορούν να αλλάξουν. Μπορούν να αντικατασταθούν από νέα. Ο συγγραφέας Neil Gaiman είπε: «Οι ιδέες είναι πιο δύσκολο να σκοτωθούν από τους ανθρώπους, αλλά μπορούν να σκοτωθούν στο τέλος». Ο Χαντ μας υπενθυμίζει ότι «η δουλεία ήταν κάτι άλλο. Η διευθέτηση των διαφορών σας μέσω μονομαχίας ήταν ένα πράγμα. Το θείο δικαίωμα των βασιλιάδων ήταν κάποτε ένα πράγμα» και ότι «η σκουπίδια δεν ήταν πράγμα. Η κατοχή κατοικίδιων δεν ήταν θέμα. Το απόρρητο δεν ήταν θέμα».
Heck, πριν από 30 χρόνια «το διαδίκτυο» δεν ήταν ένα πράγμα. Και με αυτό δεν εννοώ τους δρομολογητές, τους διακόπτες, τα καλώδια οπτικών ινών και τα μόντεμ Wi-Fi που συνδέουν υπολογιστές και επιτρέπουν τη διανομή bit και byte. Εννοώ τον αφηρημένο «τόπο» όπου λαμβάνει χώρα ο δημόσιος λόγος, όπου αναδύονται νέες μορφές κοινοτήτων, όπου η ζωή παρακολουθείται, αξιολογείται και αναλαμβάνεται δράση. Αυτό το διαδίκτυο είναι μια ιδέα που συλλογικά ονειρευόμασταν να υπάρχει.
Ομοίως, το μετασύμπαν θα έρθει να καταλάβει μια εξέχουσα, σημαντική θέση στη φαντασία μας.
Αυτό δεν θα συμβεί ακαριαία. Το σχήμα, το νόημα και ο αντίκτυπός του στη ζωή μας θα εξελιχθεί με την πάροδο του χρόνου – μια εξέλιξη που μπορούν και θα επηρεάσουν τα μεμονωμένα ανθρώπινα όντα.
Ο Hunt προσφέρει μια αναλογία εδώ: η μελλοντική μας ενασχόληση με το μετασύμπαντο θα μπορούσε να μιμηθεί πώς, με τη βοήθεια της επιστήμης, φτάσαμε να αποδεχτούμε την πραγματική ύπαρξη ενός αόρατου «μικροσύμπαντος»: αυτό το βασίλειο ιών, παρασίτων και άλλων μικροβίων που έχουμε από τότε έμαθε πώς να χειραγωγεί, μερικές φορές με απαίσιους τρόπους.
Προειδοποιεί για το διαδικτυακό ισοδύναμο της έρευνας κέρδους-of-function, όπου οι επιστήμονες έχουν αναπτύξει τη δύναμη να αλλάζουν τη γενετική μετάλλαξη των μικροοργανισμών, ξεχωρίζοντας τον Mark Zuckerberg του Facebook ως κάποιον με μια υπερμεγέθη (και αδικαιολόγητη) ικανότητα να κατευθύνει την εξελικτική κατεύθυνση του μετασύνδεση. Εναπόκειται σε εμάς, γράφει ο Hunt, να διασφαλίσουμε ότι αυτό το αναδυόμενο πραγματικό φαινόμενο εξυπηρετεί το ευρύ συμφέρον της ανθρωπότητας.
Μια πραγματική εξωγήινη μορφή ζωής
Μεγάλο μέρος αυτού του τρόπου σκέψης μου είναι οικείο. Είχα την τύχη πριν από μερικά χρόνια να μου ζητηθεί από τον επιχειρηματία των ψηφιακών μέσων Oliver Luckett να είναι ο συν-συγγραφέας του για το «The Social Organism», ένα βιβλίο που βλέπει τα social media ως ένα de facto βιολογικό φαινόμενο. Ο Λούκετ με βοήθησε να δω ότι όπως τα γονίδια οδηγούν τη βιολογική εξέλιξη, έτσι και η εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού διαμορφώνεται από μιμίδια. Αυτό είναι κάτι περισσότερο από ιδέες του Twitter που διαμορφώνουν τη συνομιλία. Ο Richard Dawkins εισήγαγε την ιδέα των μιμιδίων στο βιβλίο του «The Selfish Gene» το 1975 για να υποθέσει ότι η διάδοση των ανθρώπινων ιδεών προέρχεται από τον ανταγωνισμό μεταξύ αυτών των βασικών «μονάδων αναπαραγωγής». Ο Κοινωνικός Οργανισμός υποστηρίζει ότι το Διαδίκτυο έχει πάρει αυτή τη διαδικασία σε υπερένταση.
Το δοκίμιο του Hunt προχωρά αυτή τη βιολογική αναφορά ακόμη πιο μακριά.
«Οι αφηγήσεις είναι τόσο αληθινές και τόσο ζωντανές όσο εσύ κι εγώ», γράφει. «Όταν λέω ότι οι αφηγήσεις είναι ζωντανές, δεν το εννοώ αυτό ως μεταφορά. Πιστεύω πραγματικά ότι οι αφηγήσεις είναι μια εξωγήινη μορφή ζωής με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που οι ιοί είναι μια εξωγήινη μορφή ζωής.»
Οι αφηγήσεις είναι μια εξωγήινη μορφή ζωής; Σημειώστε ότι ο Hunt χρησιμοποιεί τη λέξη «εξωγήινος» για να σημαίνει κάτι που αρχικά μας είναι ακατανόητο. Τόσο οι αφηγήσεις όσο και οι ιοί, λέει, δεν είναι «παρατηρήσιμα ή εύκολα κατανοητά στο μακροσύστημα ανθρώπινης κλίμακας – τον οικείο κόσμο της νευτώνειας φυσικής και των πολυκύτταρων οργανισμών που βασίζονται στο DNA όπου όλοι εμείς οι άνθρωποι, παρελθόν, παρόν και μέλλον, ζούμε τη ζωή μας .»
Ακριβώς όπως μάθαμε να βλέπουμε τους ιούς και το μικρόσύμπαν ως αληθινά, έτσι και το μετασύμπαν θα γίνει τελικά μέρος της αποδεκτής μας πραγματικότητας. Αυτό που διακυβεύεται είναι ποιος ή τι το ελέγχει, γι' αυτό είναι τόσο σημαντική αυτή η πρώιμη φάση διαμόρφωσης της αφήγησης.
Όπως διερευνήσαμε στη στήλη της περασμένης εβδομάδας, αν η τεχνολογία blockchain είναι ή όχι αναπόσπαστο μέρος αυτής της νέας επανάληψης του ιστού, το μεγαλύτερο ζήτημα είναι εάν κάνουμε τα ίδια λάθη της εποχής "Web 2" και επιτρέπουμε σε κεντρικές εταιρικές οντότητες να έχουν σχήμα "Ιστός 3» προς τα συμφέροντά τους και όχι του ευρύτερου κοινού.
Διαβάστε περισσότερα: Ένας Crypto Guide to the Metaverse
Ο Hunt μηδενίζει την εστίασή του στον Zuckerberg, του οποίου η μετονομασία του Facebook σε "Meta" θα πρέπει να θεωρηθεί ως ένα πρώιμο άλμα στη μάχη για τη διαμόρφωση της εξέλιξης της αφήγησης του metaverse. Φαίνεται ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότερα για αυτό το θέμα στο δεύτερο μέρος της τριλογίας του Hunt's Epsilon Theory, το οποίο έχει τον τίτλο «Narrative and Metaverse, Pt. 2: Κέρδος λειτουργίας."
Η άποψη του δοκιμιογράφου δεν είναι μοιρολατρική. Μπορούμε να αντισταθούμε σε αυτές τις υπερμεγέθεις δυνάμεις ελέγχου. Αλλά είναι ζωτικής σημασίας να μπορούμε να τους αναγνωρίσουμε και να είμαστε έτοιμοι να αντεπιτεθούμε.
«Αυτή είναι η μάχη της ζωής μας», γράφει ο Χαντ. «Αυτή είναι πάντα η μάχη όλων των ανθρώπινων ζωών. Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της ανθρώπινης ελευθερίας δεν καθορίζεται στο μακρόπλευρο αλλά στο μετασύμπαν, και εδώ είναι που πρέπει να τοποθετηθούμε. Πρώτα θα γράψουμε τις λέξεις για να δούμε το μετασύμπαν. Μετά θα γράψουμε τα τραγούδια για να το αλλάξουμε.
«Καθαρά μάτια. Γεμάτες καρδιές. Δεν μπορείς να χάσεις.”
Πηγή: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/