Το «Για να απαγάγει έναν Πάπα» αφηγείται πώς ο Ναπολέων κανονικοποίησε τη θρησκευτική ελευθερία

Η μεγαλύτερη δοκιμασία στην ιστορία της σύγχρονης Καθολικής Εκκλησίας ξεκίνησε στις 2 τα ξημερώματα της 6ης Ιουλίου 1809. Τότε ήταν που τα γαλλικά στρατεύματα κατέκλυσαν το παλάτι Quirinal στη Ρώμη. Η μεταμεσονύκτια σύλληψη του Πάπα Πίου Ζ' στα χέρια στρατευμάτων υπό την απόλυτη διοίκηση του αυτοκράτορα Ναπολέοντα Βοναπάρτη ήταν ένα γεγονός ορόσημο στην ιστορία, υποστηρίζει ο Ambrogio A. Caiani στο βιβλίο του «To Kidnap a Pope: Napoleon and Pius VII».«Για να απαγάγετε έναν Πάπα: Ναπολέων και Πίος Ζ΄».

Ο Caiani επισημαίνει ότι η επιχείρηση που οδήγησε στα δίχτυα του πάπα χρησιμοποίησε τακτικές σμήνους που θα είχε εγκρίνει ο ίδιος ο Ναπολέων, ωστόσο, ενώ ο Ναπολέων ήταν κύριος των πεδίων μάχης, ο πάπας αποδείχθηκε ότι ήταν ένας ισότιμος πολιτικός αντίπαλος. Οι δυο τους μάλωναν για ένα θεμελιώδες ερώτημα, ένα που εξακολουθεί να στοιχειώνει την ευρωπαϊκή πολιτική - θα έπρεπε το κράτος ή η εκκλησία να ασκούν την ανώτατη εξουσία;

Με την πρώτη ματιά, οι δύο άνδρες είχαν πολλά κοινά. Και οι δύο ήταν ιταλικής κληρονομιάς. Ο Ναπολέων γεννήθηκε στην Κορσική σε μια τοπική ευγενή οικογένεια λίγα μόνο χρόνια μετά τη σύλληψή της από τη Γαλλία. Ο Πάπας Πίος Ζ' γεννήθηκε στην Τσεζένα, μόλις 9 μίλια από την Αδριατική Θάλασσα σε αυτό που τότε ήταν μέρος των Παπικών Κρατών.

Η προσεκτικά ελεγχόμενη αιχμαλωσία του Πάπα, αρχικά στην Ιταλία και αργότερα στη Γαλλία, θα διαρκέσει πέντε χρόνια. Παραδόξως, ήταν η δεύτερη φορά σε λιγότερο από μια δεκαετία που απήχθη ένας Πάπας. Ο άμεσος προκάτοχός του, Πάπας Πίος ΣΤ', είχε πεθάνει αιχμάλωτος στα χέρια του Γαλλικού Επαναστατικού Κράτους. Ωστόσο, αυτή η προσβολή προς την Καθολική Εκκλησία δεν είχε εμπλακεί στον Ναπολέοντα. Ο στρατηγός της εποχής διέσχιζε τη Μεσόγειο κατά την επιστροφή του στη Γαλλία μετά τις εκστρατείες του στην Αίγυπτο και την Παλαιστίνη, όταν πέθανε ο Πάπας Πίος ΣΤ'.

Ο Ναπολέων έφτασε στο επίκεντρο μετά το πραξικόπημα της 18ης Brumaire το 1799. Μόλις ανέλαβε την εξουσία, ο Ναπολέων προσπάθησε να βελτιώσει τις επιπτώσεις του γαλλικού εμφυλίου πολέμου. Εκείνοι που υποστήριξαν την επανάσταση αντιμετώπισαν τους εαυτούς τους τόσο με τις βασιλικές όσο και με τις καθολικές δυνάμεις στην Ελλάδα Πόλεμοι της Βαντέ, μια σειρά εξεγέρσεων αγροτών και αγροτών εν μέρει για το δικαίωμα άσκησης της καθολικής πίστης. Ο Ναπολέων συμπαθούσε τους αγρότες στην περιοχή της Βαντέ και προσπάθησε να συμφιλιώσει τις αρχές της Γαλλικής Επανάστασης με την Καθολική Εκκλησία.

Οι μικρότεροι άνθρωποι θα θεωρούσαν αδύνατη τη συμφιλίωση, αλλά ο Ναπολέων είχε μια σεβαστή, αν και ανορθόδοξη, άποψη για τη θρησκεία. Ο Ναπολέων δεσμεύτηκε με τόλμη στη συμφιλίωση με την εκκλησία — με τους όρους του. Ο Ναπολέων θα χρησιμοποιούσε τον Ετιέν-Αλεξάντρ Μπερνιέ, έναν πρώην βασιλικό επαναστάτη, ως κύριο διαπραγματευτή του με τον παπισμό στις ιστορικές διαπραγματεύσεις.

Το έγγραφο που προέκυψε, το Concordant του 1801, είδε πολλά δικαιώματα να αποκατασταθούν στην εκκλησία. Οι ιερείς έγιναν υπάλληλοι ενός κράτους στο οποίο ορκίστηκαν πίστη, και η εποπτεία του Βατικανού κατοχυρώθηκε, αλλά η μοίρα των ιερέων που είχαν παντρευτεί κατά τη Γαλλική Επανάσταση θα ήταν ένα επίμονο μέλημα της Καθολικής Εκκλησίας για δεκαετίες.

Ενώ οι πολιτικές απόψεις του Μπερνιέ ήταν ευέλικτες, οι θρησκευτικές απόψεις του Ναπολέοντα ήταν πραγματιστικές και μερικές φορές ενωτικές.

«Είναι για να γίνω καθολικός που τελείωσα τους πολέμους της Βαντέ. κάνοντας τον εαυτό μου μουσουλμάνο, κέρδισα την καρδιά της Αιγύπτου. Αν έπρεπε να κυβερνήσω ένα έθνος Εβραίων, θα έπρεπε να επανιδρύσω τον Ναό του Σολομώντα», είπε κάποτε.

Πάνω απ' όλα, ο Ναπολέων πίστευε ότι η εκκλησία έπρεπε να υποτάσσεται στο κράτος. Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι μετά την προσέγγιση, δήλωσε ότι ο Άγιος Νεόπολος — ένας σκοτεινός (και, προτείνει ο Caiani, πιθανώς πλασματικός) πρωτοχριστιανός μάρτυρας — θα εορταζόταν κάθε 15 Αυγούστου. Για τους περισσότερους Καθολικούς, αυτή ήταν η ημερομηνία της εορτής της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και επίσης, κατά σύμπτωση, τα γενέθλια του Ναπολέοντα.

Η συμφωνία Concordant επρόκειτο να διαρκέσει πολύ τον Ναπολέοντα. Μέχρι να τεθεί σε ισχύ ο νόμος laïcité της Γαλλίας που χωρίζει την εκκλησία από το κράτος το 1905, το Concordant ήταν ουσιαστικά η τελευταία λέξη στις σχέσεις εκκλησίας-κράτους. Ο Ναπολέων κανόνισε παρόμοιες συμφωνίες με προτεσταντικές και εβραϊκές ομάδες στην αυτοκρατορία του.

Ο Πίος Ζ' παρευρέθηκε ακόμη και έχρισε τον Ναπολέοντα στη στέψη του ως αυτοκράτορα το 1804. Οι Ποντίφικες στεφανώναν παραδοσιακά τον Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στο απόγειο της τελετής, ο Ναπολέων πήρε το στέμμα από τα χέρια του και το έβαλε στο κεφάλι του. Ορισμένοι συγγραφείς έχουν δει αυτή την κίνηση ως ένα σνομπάρισμα.

Ωστόσο, είναι το επιχείρημα του Caiani ότι η επιθυμία του Ναπολέοντα να δώσει στην τελετή θρησκευτικό χαρακτήρα ήταν σε μεγάλο βαθμό ειλικρινής. Ο Ναπολέων θα έπαιρνε ως προσωπικό ύφος τους διάφορους καρδινάλιους και άλλες προσωπικότητες που αρνούνταν να παρευρεθούν.

Ο Πάπας έγινε αιχμάλωτος του Ναπολέοντα και πέρασε μεγάλο μέρος της φυλάκισής του στη Σαβόνα. Αργότερα, αφού ο Ναπολέων κατέλαβε τις Παπικές Πολιτείες, έφερε τον πάπα στο Φοντενεμπλό κοντά στο Παρίσι. Αυτή η κατάσχεση το 1809 είχε σκοπό να σπάσει περαιτέρω το πνεύμα του πάπα, υποστηρίζει ο συγγραφέας.

Ωστόσο, ακόμη και απομονωμένος από το Βατικανό και μερικές φορές έχοντας περιορισμένη πρόσβαση στον έξω κόσμο, ο Πάπας αρνήθηκε να ραγίσει. Πράγματι, μια ζωηρή καθολική αντίσταση στον Ναπολέοντα στην Καθολική εκκλησία οργάνωσε μια σειρά από μυστικές εταιρείες για να υπονομεύσουν τον Ναπολέοντα - αυτό που σήμερα θα θεωρούσαμε πολιτική ανυπακοή.

Ο Caiani εναλλάσσεται με δεξιοτεχνία μεταξύ ενός πιο ακαδημαϊκού τόνου και ενός δημοσιογραφικού. Αυτό το σοβαρό επιστημονικό έργο, το οποίο είναι αποτέλεσμα ωρών σε αρχεία, μπορεί περιστασιακά να διαβαστεί σαν θρίλερ — ειδικά όταν αφηγείται πώς ο Πάπας παραλίγο να πεθάνει κατά τη μετεγκατάστασή του από την Ιταλία στα περίχωρα του Παρισιού.

Στο Φοντενμπλό, ο πάπας και ο Ναπολέων κλείδωσαν ξανά τα κέρατα — αυτή τη φορά αυτοπροσώπως. Ωστόσο, ο πάπας αρνήθηκε σε μεγάλο βαθμό να καταρρεύσει ακόμη και όταν διαδόθηκαν φήμες ότι ο Ναπολέων είχε χτυπήσει τον πάπα. Ο ίδιος ο Πάπας διέψευσε ευγενικά τη φήμη, λέγοντας μόνο ότι ο Ναπολέων είχε αρπάξει το πουκάμισό του κατά τη διάρκεια μιας έντονης ανταλλαγής.

Ο Ναπολέοντας εξεπλάγη για την αδιαλλαξία του Πάπα, καθώς τόσο οι Προτεστάντες όσο και οι Εβραίοι είχαν συμφωνήσει να τηρήσουν το όραμα του Ναπολέοντα, το οποίο έθεσε το κράτος στο επίκεντρο των πραγμάτων. Πράγματι, επί Ναπολέοντα, πολλές από τις στερήσεις που είχαν αντιμετωπίσει οι Εβραίοι καταργήθηκαν και οι Εβραίοι σε όλη την Ιταλία είχαν τη δυνατότητα να εγκαταλείψουν τα γκέτο.

Ως αποτέλεσμα του Συνεδρίου του Châtillon, ο Ναπολέων συμφώνησε να ελευθερώσει τον πάπα. Σύντομα οι ρόλοι τους θα αντιστραφούν, με τον Ναπολέοντα κρατούμενο στην Έλβα και αργότερα στην Αγία Ελάνη, και τον Πάπα να έχει τον έλεγχο των Παπικών Κρατών. Ο Caiani υποστηρίζει ότι η εκκλησία, δεν αποτελεί έκπληξη, έμεινε πικραμένη και η εκκλησία γνώρισε επανεγκατάσταση. Οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στα γκέτο της Ρώμης, τα οποία θα παρέμεναν ανοιχτά μέχρι το 1870 — το τελευταίο στην Ευρώπη έως ότου επανεισαχθεί η πρακτική από τους Ναζί.

Πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, τα Παπικά Κράτη περιλάμβαναν εδάφη τόσο στη Γαλλία όσο και σε μεγάλο μέρος της Βόρειας Ιταλίας. Ολόκληρη η ιστορία του επεισοδίου πιθανότατα επηρέασε έναν άλλο Γάλλο αυτοκράτορα, τον Ναπολέοντα Γ', ο οποίος βοήθησε στην ενοποίηση της Ιταλίας που κατέστρεψε τα Παπικά κράτη το 1870, όταν η Ιταλία ενοποιήθηκε. Θα περνούσε σχεδόν μισός αιώνας προτού το Βατικανό αποκτούσε ξανά κάποια μορφή κυριαρχίας, η οποία θα περιελάμβανε μόνο ένα μικρό κομμάτι της σύγχρονης Ρώμης, πολύ μακριά από εκείνους που ήθελαν το Βατικανό να έχει τουλάχιστον ένα μικρό τμήμα της παράκτιας περιοχής. .

Η πένα που αποδεικνύεται ισχυρότερη από το σπαθί είναι το θέμα του βιβλίου. Ωστόσο, το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί για την πιο αμφιλεγόμενη θρησκευτική άποψη του Ναπολέοντα - αυτή της θρησκευτικής ισότητας. Το επιχείρημα του Ναπολέοντα για τη θρησκευτική ελευθερία θα διαρκούσε περισσότερο από την αυτοκρατορία του και θα γινόταν κανόνας σε όλη την Ευρώπη.

Πράγματι, το επεισόδιο που σκιαγραφείται στο βιβλίο είναι σημαντικό για όποιον ενδιαφέρεται να κατανοήσει τις ρίζες της σύγκρουσης εκκλησίας-κράτους στην Ευρώπη και αλλού σε όλο τον κόσμο.

Παράγεται σε συνδυασμό με το Religon Unplugged